Din timp în timp, istoricitatea Evangheliilor sau a istoriei conținută de ele a fost pusă sub semnul întrebării de diverși autori sau producători TV. Craig L. Blomberg, doctor în teologie la Universitatea Aberdeen, Scoția, în prezent profesor de Noul Testament la Seminarul Denver din Colorado, SUA, a alcătuit o listă a dovezilor care resping îndoielile cu privire la autenticitatea istorică a cărților biblice care descriu viața lui Iisus.
1. Există la ora actuală 5700 de manuscrise grecești, care conțin părți din sau întreg Noul Testament. Prin examinarea acestor manuscrise 99% din textul original poate fi reconstituit cu o precizie rezonabilă. Cu alte cuvinte, putem ști care a fost textul pe care l-au scris autorii originali.
Ce se întâmplă însă cu restul de 1%? Influența acestor fragmente de text îndoielnice nu afectează nicio doctrină sau vreun standard etic al Noului Testament.
2. Autorii celor patru evaghelii și autorul cărții Faptele apostolilor sunt demni de încredere. Matei și Ioan au fost printre cei doisprezece apostoli. Marcu a fost un tovarăș apropiat al lui Petru și Luca (autorul cărții Faptele apostolilor) și a călătorit destul de mult cu Pavel.
Criticii care se îndoiesc că aceste cinci cărți biblice au fost scrise de Matei, Marcu, Ioan și Luca, consideră că autorii au fost discipolii celor patru. Dar chiar și în acest caz, ar rezulta că autorii au fost foarte aproape de evenimente și relatarea lor este de încredere.
3. Cele cinci cărți menționate mai sus au fost aproape sigur scrise în secolul I, într-un interval de 60 de ani de la moartea lui Iisus. Teologia conservatoare datează Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Faptele apostolilor în anii 60 d.Chr., iar Evanghelia lui Ioan în anii 80 sau 90 d.Chr. Teologia liberală sugerează date ușor mai târzii: Marcu în anii 60-70, Matei, Luca și Faptele Apostolilor în anii 80 și Ioan în anii 90. Deci perioada de timp între evenimentele relatate și înregistrarea lor în scris, rămâne suficient de mică și reprezintă un bun predictor al veridicității relatărilor.
4. Evreii și grecii antici cultivau cu meticulozitate arta memorizării - tradiții complexe fiind memorate și transmise pe căi orale. Cu siguranță la fel s-a întâmplat și cu scrierile Noului Testament. Înainte ca acestea să fie scrise, urmașii lui Iisus au transmis cu mare grijă mai departe raportul învățăturilor și minunilor Sale.
5. Memorizarea și transmiterea mai departe a tradițiilor sacre le permiteau unele libertăți povestitorilor. Păstrătorii tradiției puteau prescurta, parafraza, prioritiza și comenta evenimentele prezentate, atât timp cât rămâneau credincioși esenței și înțelesului pe care le transmiteau. Aceasta explică în mare măsură atât asemănările, cât și diferențele dintre cele patru Evanghelii. Autorii au păstrat intactă esența istoriei lui Iisus, dar au exercitat o oarecare libertate în a modela relatarea după cum li s-a părut potrivit sau necesar.
6. Faptul că fiecare dintre autorii Evangheliilor a accentuat anumite idei distincte, conform cu convingerile sale ideologice și teologice, nu înseamnă că a distorsionat istoria. Cauza pe care o susțineau le cerea primilor creștini să fie atenți cu acuratețea relatării lor istorice pentru a nu fi bănuiți de înșelăciune sau manipulare.
7. Prologul Evangheliei lui Luca (1:1-4) se aseamănă foarte mult în formă și conținut cu alte lucrări ale istoricilor sau biografilor din antichitate, precum Iosif Flavius, Herodot sau Tucidides. Luca era deci conștient că scrie o lucrare istorică și nu una de ficțiune.
8. Așa numitele „hard sayings” (afirmații greu de înțeles) ale lui Iisus sunt dovezi ale autenticității evangheliilor. Dacă autorii s-ar fi simțit liberi să modifice cuvintele lui Iisus pentru a face creștinismul mai atractiv, de ce nu ar fi eliminat aceste afirmații dificil de înțeles (Luca 14:26; Marcu 13:32)?
9. Faptul că Noul Testament nu conține afirmații ale lui Iisus pe teme care au fost dezbătute după moartea Sa, relevă autenticitatea istorică a scrierilor NT. Ar fi fost facil pentru autori să insereze o falsă afirmație a lui Iisus în Evanghelii, care să rezolve dilemele cu care se confruntau în momentul scrierii evangheliilor. Dar faptul că acest lucru nu s-a întâmplat demonstrează buna-credință a autorilor Evangheliilor.
10. Mărturiile istorice ale autorilor necreștini sprijinesc detaliile Evangheliilor și ale cărții Faptele apostolilor. Mai bine de 10 autori antici evrei, greci și romani Îl menționează pe Iisus. Împreună, lucrările lor atestă elementele de bază ale portretului istoric al lui Iisus. Multe alte detalii legate de contextul istoric al vieții lui Iisus sunt de asemenea atestate.
11. Arheologia dezvăluie și confirmă cu regularitate detalii geografice, topografice, obiceiuri, artefacte, clădiri, morminte, inscripții menționate în Noul Testament.
12. Părțile Noului Testament scrise cronologic înaintea Evangheliilor atestă istoricitatea acestora. De exemplu, Pavel, Iacov, Petru, în epistolele lor care au fost scrise înainte de evanghelii, citează sau fac aluzii la învățăturile și acțiunile lui Iisus. Dar informațiile sunt concordante. Conținutul evangheliilor nu reprezintă deci legende dezvoltate mai târziu, ci mărturii istorice reale ale unor evenimente reale care au avut loc în primele decenii ale erei noastre.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu